La investigación analiza cómo el profeta recupera episodios fundamentales de la historia de Israel para confrontar las injusticias de su tiempo y reclamar una transformación ética.
El estudiante del Programa de Doctorado en Teología de la Universidad Loyola, Alfredo Raúl Acevedo, ha defendido su tesis doctoral titulada “Silencio y palabra: la memoria de Israel en el profeta Amós. Una aproximación pragmalingüística al Oráculo contra Israel (Am 2,6-16)”, obteniendo la calificación de sobresaliente Cum Laude.
Recordar el pasado para transformar el presente
La tesis parte de una idea central: cuando el profeta Amós denuncia la injusticia no se limita a enumerar los comportamientos que considera contrarios a la voluntad de Dios. Para interpelar a sus destinatarios, recurre a la memoria compartida del pueblo de Israel y recupera acontecimientos que forman parte de su identidad.
El éxodo de Egipto, la travesía por el desierto, el don de la tierra o la protección recibida a lo largo de su historia aparecen así como algo más que recuerdos del pasado. Amós los utiliza para confrontar a la sociedad israelita con una pregunta esencial: si esa historia define quién es Israel, ¿cómo puede convivir con prácticas de explotación, corrupción e injusticia hacia las personas más vulnerables?
La investigación muestra de este modo que, en el texto profético, recordar implica también una responsabilidad ética. La memoria sirve para evaluar el presente y reclamar una forma de vida coherente con los valores sobre los que se había construido la identidad del pueblo.
La injusticia vista a través de las palabras
El trabajo se centra especialmente en el análisis de Amós 2,6-16, un pasaje en el que el profeta denuncia diferentes situaciones de explotación económica, manipulación de la justicia y degradación del culto.
La tesis estudia con detalle las palabras hebreas utilizadas para referirse a las personas afectadas por estas injusticias y muestra que el texto distingue diferentes situaciones y grados de vulnerabilidad. El análisis permite comprender con mayor precisión a quiénes dirige Amós su defensa y cómo la elección de determinadas palabras refuerza el sentido de su denuncia.
La investigación sitúa además este mensaje en el contexto del reinado de Jeroboam II, una etapa de fortaleza política para Israel que convivió, según el texto profético, con un profundo deterioro de las relaciones sociales. Este contraste ayuda a comprender por qué la denuncia de Amós no se dirige únicamente contra comportamientos individuales, sino contra una sociedad que se ha alejado de los principios que sustentaban su propia identidad.
Qué aporta la pragmalingüística a la lectura de Amós
Una de las principales aportaciones de la tesis consiste en combinar el análisis exegético tradicional de los textos bíblicos con herramientas procedentes de la pragmalingüística y de los estudios sobre memoria cultural.
La pragmalingüística estudia el lenguaje teniendo en cuenta no solo qué dicen las palabras, sino también qué pretende conseguir quien las pronuncia y qué efecto busca provocar en quienes las reciben. Aplicado al libro de Amós, este enfoque permite analizar el texto profético como un acto de comunicación destinado a provocar una respuesta.
Así, la estructura del discurso, el vocabulario elegido, los argumentos y los recursos retóricos no aparecen como elementos aislados. Forman parte de una estrategia mediante la cual el profeta invita a sus destinatarios a reinterpretar su propia historia.
Desde esta perspectiva, Amós actúa como mediador de la memoria colectiva: recupera el pasado, pero no para reproducirlo de forma literal o despertar nostalgia, sino para leerlo desde los problemas del presente y reconstruir la identidad del pueblo.
Una memoria con consecuencias éticas
La tesis concluye que la memoria desempeña en el texto una función transformadora. Recordar la acción de Dios hacia Israel implica proteger a las personas pobres y vulnerables, respetar la justicia y rechazar las formas de corrupción económica, judicial y religiosa.
El juicio anunciado por Amós se entiende así no como un castigo arbitrario, sino como consecuencia de la ruptura entre la historia que Israel recuerda y las prácticas sociales que desarrolla.
El trabajo de Alfredo Raúl Acevedo aporta de este modo una lectura en la que memoria, identidad y justicia aparecen estrechamente vinculadas. La palabra profética rompe el silencio sobre un pasado olvidado para convertirlo en una herramienta desde la que interpretar el presente y reclamar una transformación ética.
La tesis ha sido dirigida por la Dra. Miren Junkal Llaguno Guevara y el Dr. Jorfe Martín Blunda Gubert, y tutorizada por la Dra. Miren Junkal Llaguno Guevara.
El tribunal ha estado constituido por el Dr. José Luis Barriocanal Gómez, de la Facultad de Teología de Burgos; la Dra. Ianire Angulo Ordorika, de la Universidad Loyola; y el Dr. José Alberto Garijo Serrano, de la Universidad Pontificia de Salamanca.
